Реставрация молочных зубов Томск Басандайский 5-й

Бурят-монгольско-русский словарь. Дыжитова Е. Забайкальский муниципальный институт. Бутина, 65, Чита, Наша родина, E-mail: katya yandex. The lexical basis of the investigation is appellatives of Mongol and Samoedic languages.

The description, etymology and thesis of the linguistic origin of the proper name Margutsek are presented as the result of comparative analysis. The analysis based on comparative and typological methods gives the possibility to suppose about diachronic area linguistic unity on the territory of Transbaikalia. Key words: toponyms, placename, appellative dictionary, etymology, comparative analysis, typol- ogy of unrelated languages, Samoyedic languages, Mongolian language.

References Balabanov V. Puti formirovanija genonimov i ih refleksy v leksiko-semanticheskoj sisteme jazyka [The ways of organiza- tion genonymums and its reflexes into the lexical and semantic system of language]. Geograficheskie nazvanija Irkutskoj oblasti. Toponymic dictionary]. Toponimija samodijskogo jazykovogo proishozhdenija [Toponymy of Samoyedic linguistic origin]. Nentsy-Russian dictionary. Petersburg, Prosveshchenie Publ.

Rassadin V. Ocherki po istoricheskoj fonetike burjatskogo jazyka [Sketch book on the historical phonetic of Buryat lan- guage]. By red. Transbaikal State University. Butina, 65, Chita, Russia, В индивидуальности это касается составления словарей миноритарных языков, находящихся на грани исчезновения, которые, как правило, довольно слабо исследованы и задокументированы, что накладывает собственный отпечаток на препядствия представле- ния этнокультурных реалий.

Кетский язык, на котором в настоящее время говорит только неболь- шое количество этнических кетов, живущих на севере Красноярского края, в полной мере относится к схожим исчезающим языкам. В данной статье рассматриваются главные про- блемы, связанные с подачей этнокультурного слоя лексики, при составлении Огромного словаря кетского языка, посреди которых 1 культурные различия в категоризации внеязыковой действи- тельности, 2 представление этнокультурной инфы в составе словарной статьи, 3 утрата этносом познаний о разных этнокультурных реалиях.

Главные слова: кетский язык, миноритарные языки, исчезающие языки, языки Сибири, лексикография, этнокультурная лексика Лексикографическое описание миноритарных языков имеет свою специфику, выявление которой является принципиальной задачей лингвистики Mosel, ; Которова, Кроме таковых заморочек как отсутствие устоявшейся орфографической и орфоэпической нормы, разногласий в решении базовых заморочек описания системы языка к примеру, в отношении вы- деления частей речи , составители словарей схожих языков безизбежно сталкиваются с про- блемой адекватного описания лексических единиц, несущих в для себя культурный компонент, то есть так именуемой этнокультурной лексикой.

В данной статье мы продемонстрируем, как неувязка подачи этнокультурной лексики решалась в Большом словаре кетского языка2 дальше БСКЯ Kotorova, Nefedov, Кетский язык является крайним представителем некогда широкой енисейской языковой семьи. Основная часть носителей языка проживает в относительно маленьких отдаленных посе- лениях, расположенных вдоль реки Енисей и его притоков на севере Красноярского края в Туру- ханском районе, а также на юго-востоке Эвенкийского района.

В настоящее время, мы вынуж- дены констатировать, что кетский язык находится на грани исчезновения. По результатам линг- вистических экспедиций крайних лет можно с определенной толикой убежденности заявить, что количество людей, всеполноценно обладающих этническим языком, не превосходит 50 человек. Сред- ний возраст главных компетентных носителей языка — старше 60 лет Nefedov, 15; Казаке- вич, Таковым образом, пользуясь классификацией исчезающих языков, предложенной А.

Кибриком Кибрик, , кетский следует отнести к «смертельно нездоровым языкам», близ- ким к полному исчезновению в ближнем будущем группа II ср. Которова, Поротова, Для определения границ термина «этнокультурная лексика» необходимо, в первую очередь, об- ратиться к понятию этническая культура.

Согласно М. Макса Планка г. Лейпциг, Германия. При составлении словаря использовались материалы, собранные А. Дульзоном и его учениками в х — х гг. Они были дополнены данными из экспедиций в рамках проекта в — и — гг. Неувязка представления этнокультурных реалий… ставляет собой «совокупность культурных частей и структур, владеющих этнической спе- цификой и выполняющая этно-дифференцирующие функции» Исаев, Таковым обра- зом, слова, характеризующие определенную культуру, владеющие этнической специфичностью и вы- полняющие этно-дифференцирующую функцию, и являются этнокультурной лексикой.

К данному слою лексики, как правило, относятся слова, которые обрисовывают 1 наименования природных явлений, соответствующие для области проживания носителей определенного языка, 2 предметы материальной культуры, 3 объекты и понятия духовной культуры определения род- ства и характеристики, определения публичных отношений, слова, относящиеся к мифологии и фоль- клору, и т.

Алексеенко, 22; Ахметьянов, По итогам работы над БСКЯ, представляется вероятным выделить три главных типа заморочек, связанных с лексикографическим описанием кетской этнокультурной лексики: 1 культурные различия в категоризации внеязыковой реальности, 2 представление эт- нокультурной инфы в составе словарной статьи, 3 утрата этносом познаний о разных этнокультурных реалиях. Ниже мы разглядим их по порядку. 1-ая неувязка описания связана с различиями в категоризации объектов и феноменов внеязыковой реальности меж кетской культурой и культурами языков перевода в нашем случае, русским, английским и германским.

Эту делему можно проиллюстрировать на примере определений родства и характеристики. Индивидуальностью кетской культуры и кетского языка является то, что эти определения имеют классификационный нрав, то есть они обозначают, за некими исключениями, не конкретное лицо, а некоторый класс родственников и свойственни- ков по определённому признаку, или же группе признаков см. Дульзон, 89; Алексе- енко, На приведённой ниже общей схеме, которая представляет систему определений родства кетов, эта изюминка проиллюстрирована с помощью термина biseb3 класс родства под номером 5.

Этот термин применяется для обозначения группы родственников, приблизи- тельно 1-го возраста с говорящим эго , включающая его братьев и сестёр, малышей старших братьев и сестёр отца и мамы и младших братьев и сестёр отца и мамы см.

Дульзон, 91; Алексеенко, Класс biseb в системе определений родства кетов4 3 Кетские лексемы в данной статье представлены последующим образом: лексемы из БСКЯ даны в фонологической транскрипции, а лексемы из цитируемых источников представлены в уникальной транскрипции. Казанцева Казанцев, Числа на схеме соответствуют обозначениям классов родства в данной работе см.

Казанцев, В рамках данной статьи мы расшифровываем лишь класс родства biseb. Колонка цифр справа показывает на поколения. Не считая того, возрастные различия также терминологически не обозначены. Но, на наш взор, такое детализированное дробле- ние общего кетского значения было бы лишним и привело бы к трудностям в осознании сущности кетского термина. Не считая того, каждое из названных выше возможных значений за- труднительно было бы подтвердить иллюстративным примером.

Ещё одним примером различия в категоризации феноменов внеязыковой действительно- сти является лексика, которая обозначает календарные месяцы. В современной российской куль- туре, как и в остальных европейских культурах, сегментирование года соответствует так называ- емому «григорианскому» календарю, который основан на повторяющемся обращении Земли во- круг Солнца.

Деление года на 12 месяцев соединено с обращением Луны вокруг Земли. В кетской культуре разделение календарного года на временные отрезки соединено с опре- деленными событиями, необходимыми конкретно для кетского этноса. В связи с указанными различиями главной неувязкой лексикографического представле- ния месяцев кетском языке является то, что они только приблизительно совпадают с границами календарных месяцев в российском языке. Kotorova, Последующая неувязка, сплетенная с описанием этнокультурной лексики, касается объёма энциклопедической инфы, которую нужно представить в словаре.

В лексикографи- ческой традиции описания мажоритарных языков этнокультурная информация тщательно пред- ставлена, до этого всего, в энциклопедических словарях, описывающих реалии, а не лексемы. В толковых и переводных словарях информация такового рода даётся, как правило, только в каче- стве комментария при транслитерации безэквивалентной лексики.

Так как для абсолютного большинства миноритарных языков соответственных эн- циклопедий не сотворено, создателям словарей необходимо без помощи других решать, как поступать в каждом определенном случае. Неувязка представления этнокультурных реалий… для того, чтоб в полной мере раскрыть семантику кетских этнолексем и таковым образом доне- сти до читателя сущность того либо другого понятия.

В качестве примера приведём определения лексем, обозначающих различные виды охотни- чьих ловушек, из сравнительного словаря Вернера и БСКЯ. В отдельных вариантах, невзирая на то, что отличительной чертой БСКЯ является под- тверждение семантики того либо другого слова через примеры потребления каждой конкрет- ной лексемы, собранные во время работы с информантами либо отысканные в размещенных кетских текстах, было принято решение включить в словарь леммы или же значения, не подтверждённые текстовыми примерами и информантами, но зафиксированные в ис- точниках этнографического нрава.

Это относится, к примеру, к обозначениям деталей шаманского костюмчика либо к заглавиям предметов, использовавшихся во время культовых праздничков, а также к ряду табуизированных заглавий, связанных с культами, обычаями и традициями кетов. Данная лексика уже фактически не знакома современным носителям языка, но может оказаться очень принципиальной для исследователей-этнологов, в связи с чем она была включена в словарь.

Так, особенное значение для кетов, как и для почти всех остальных народов Севера, имел «медве- жий праздник» — обряд, связанный с охотой на медведя см. Крейнович, Во время ри- туальных действий использовались определённые предметы, наименования которых современные кеты уже не помнят, например: anal n; ящичек из четырёх кедровых дощечек, открытый сверху и впереди, куда поме- щали бересту с изображением медведя и некие части его туши во время «медвежьего праздника» Kotorova, Nefedov, Анучиным зафиксирован ряд заглавий для подвесок на нагруднике шамана см.

Анучин, 37— Таковым образом, в определённом отношении БСКЯ соединяет в для себя свойства языкового и энциклопедического словаря. 3-я неувязка, соответствующая для языков, находящихся на грани исчезновения, связана с общей социолингвистической ситуацией в данном языковом обществе. Культурно-эконо- мический и языковой «прессинг» со стороны доминирующей культурно-языковой общности часто приводит к постепенной утрате представителями этноса познаний о разных этно- 5Здесь и дальше перевод значений с германского выполнен создателями.

Современные носители языка уже не владеют познаниями этнокультур- ного нрава, а подробные этнографические и культурологические работы, способные по- мочь при лексикографическом описании, отсутствуют. Нужную информацию можно по- черпнуть только из разрозненных, время от времени ненаучных источников, при этом она нередко представ- елена в обрывочном и бессистемном виде, непоследовательна и противоречива.

К более проблемным группам этнокультурной лексики кетского языка относятся слова, связанные с религиозными верованиями и мифологией7. В сравнительном словаре енисейских языков Г. Тем не наименее, остается неяс- ным какими специфичным чертами владеет любая из представленных 7 душ.

Наиболее либо наименее подробные лексикографические сведения даны Е. Алексеенко только для 3-х лексических единиц: ульвей ср. Согласно этому источнику, главной душой является атпэд, невидимая душа. 3-я лексическая единица, кон- торль, является самой неопределенной — время от времени она выступает в виде обобщенного понятия души, а время от времени в качестве обозначения скелета либо костей человека Анучин, 10; Алек- сеенко, Любопытно, что даже здесь источники расползаются в принципиальных деталях.

Во время работы над БСКЯ, мы не смогли получить от современных носителей языка определенного ответа, чем различаются эти три лексические единицы, указанные выше. Имеющиеся словари кетского языка переводят эту лек- сему как «мамонт» Вернер, ; Werner, Неувязка представления этнокультурных реалий… сопровождается доп комментарием, что это животное, которое живет в подземном загробном мире Анучин, В данной же легенде, записанной Е. По свидетельству ученого, сама информантка Т.

Толстых не смогла разъяснить обстоятельств такового перевоплощения, мотивируя тем, что «так гово- рится по сказке» Крейнович, Разъяснение этому обнаружилось только в кетском пре- дании «Мамонт и богатырь», записанном Р. Николаевым от селькупки А. Мунгаловой из с. Согласно этому преданию, кости мамонта, которые находят в земле, являются зу- бами большой рыбы-косари Николаев, Наиболее четкие сведения дает нам анализ сель- купской мифологии, в которой существует мифическое животное кожар кошар ср.

Согласно селькупским поверьям, кожар — это большой умопомрачительный зверек, который живет в земле и в воде. Он владеет большими рогами, за которые принимаются находимые в земле рога и кости мамонта это является предпосылкой, почему при разговоре с русскими его называют «мамонтом» Тучкова, — Принципиально также отметить, что правильное осознание семантики данной лексемы помогает не лишь при работе с текстами, но и при этимологическом анализе неких кетских слов.

Итак, в данной нам статье мы, на примере кетского языка, разглядели вероятные препядствия, которая может появиться перед учеными при составлении словарей миноритарных языков, а конкретно, при описании разных групп этнокультурной лексики. Некорректная интерпрета- ция этнокультурной лексики может иногда привести к ошибкам при разных межъязыковых и межкультурных сопоставлениях ср.

Решение данной для нас трудности во многом зави- сит от кропотливого анализа разных источников — как уже имеющихся словарей, так и имеющихся этнографических описаний, а также текстов. Таковым образом, нам кажется целесо- образным при описании данного слоя лексики для миноритарных языков включать в состав словарных статей наиболее развернутый этнокультурный комментарий, что будет не лишь спо- собствовать наиболее полному раскрытию семантики соответственной лексической единицы, но и повысит энциклопедическую ценность подобного словаря.

Перечень литературы Алексеенко Е. Историко-этнографические очерки. Алексеенко Е. Легенды, предания, сказки кетов. Анучин В. II, вып. Ахманова О. Словарь лингвистических определений. Вернер Г. Словарь-кетско-русский и русско-кетский: Учебное пособие для уч-ся нач. Дульзон А. Словарь этнолингвистических понятий и определений. Казакевич О.

Казанцев А. Определения родства и характеристики в енисейских языках : дис. Кибрик А. Которова Е. Вопросцы преподавания иностранных и государственных языков. Томск: Томский муниципальный педагогический институт, Сборник научных трудов Лабо- ратории языков народов Сибири.

Крейнович Е. Тек- сты. Нефёдов А. Николаев Р. Фольклор и вопросцы этнической истории кетов. Тучкова Н. Мифология селькупов. Тучкова, А. Кузнецова, О. Ка- закевич, А. Ким-Мелони, С. Глушков, А. Kotorova E. Conceptual understanding of space and time relations with reference to languages of various systems.

Comprehensive Ket Dictionary. Mosel U. Dictionary making in endangered speech communities. In: Peter Ostin ed. Language documentation and de- scription. Endangered languages project. Nefedov A. Clause linkage in Ket. Werner H. Государственный исследовательский Томский политехнический институт. Энергетический институт. Ленина, 30, Томск, Наша родина, E-mail: e. E-mail: andrey. Неувязка представления этнокультурных реалий… Материал поступил в редакцию In particular, this concerns making dictionaries of minority languages that are considered to be endangered.

As a rule, these languages are understudied and not sufficiently docu- mented, which complicates presentation of ethnocultural realia to a greater extent. One of such lan- guages is Ket, an endangered language spoken by a small number of people residing in the north of Krasnoyarsk province. The present article describes the main problems related to presenting ethnocul- tural material that were encountered in the course of making the Comprehensive Ket dictionary.

Among them are 1 cultural differences in categorization of extralinguistic reality, 2 presentation of ethnocul- tural c information in a dictionary entry, 3 loss of ethnocultural knowledge in the language community. Key words: Ket, minority languages, endangered languages, Siberian languages, lexicography, eth- nocultural vocabulary, dictionary.

References Alekseenko E. Istoriko-etnograficheskie ocherki [Kets. Historical-ethnographic essays]. Mify, predanija, skazki ketov [Ket myths, legends, fairy-tales]. Uchebnoe posobie dlja uch- sja nach. Ketskie skazki i drugie teksty [Ket fairy-tales and other texts]. In: Ketskij sbornik. Terminy rodstva i svojstva v enisejskih jazykah [Kinship terms in the Yeniseian languages]: dis. Sbornik nauchnyh trudov Laboratorii jazykov narodov Sibiri. Vol 2. Tuchkova, A. Kuznecova, O. Kazakevich, A. Kim-Meloni, S.

Glushkov, A. Tomsk, Lenina, 30, Tomsk, Russia, Сопоставительный анализ моделей диминутивного словообразования… Тагабилева М. В ходе исследования было найдено, что обе системы распределения суффиксов тяготеют к доминантной системе с одним доминирующим суффиксом -ица , чья сочетаемость морфонологически фактически не ограничена. Ограничения, действо- вавшие на этот суффикс на наиболее ранешних шагах развития языка, равномерно элиминируются.

Архаичный суффикс -ка, конкурировавший с -ица в праславянском языке, фактически утратил свою прямую диминутивную функцию и употребляется, в первую очередь, для образования гипо- користик. Главным различием 2-ух систем является функционирование суффикса -ца: в то время, как в сербском языке он продолжает делать традиционную для себя функцию обра- зования диминутивов от основ дамского рода на согласный, в хорватском языке он оказался фактически утрачен и сохранился лишь в пары высокоидиоматичных производных.

Главные слова: сербский язык, хорватский язык, южнославянские языки, словообразова- ние, диминутивация, морфология. Южнославянские языки относятся к числу языков с очень развитой системой сло- вообразования. Фактически хоть какое словообразовательное значение может быть выражено не одним, а сходу несколькими аффиксами. В связи с сиим одной из центральных тем в исследовании славянского словообразования был и остается вопросец конкуренции синонимичных словообра- зовательных моделей.

Одним из узнаваемых случаев таковой конкуренции являются южнославянские диминутив- ные суффиксы имен существительных. Вправду, для основ каждого из 3-х родов муж- ского, дамского и среднего существует целый набор диминутивных суффиксов с очень близкими значениями, которые могут с этими основами сочетаться.

В лингвистической литера- туре предпринималось много попыток отыскать какое-либо семантическое распределение меж таковыми суффиксами, но ни одна из их не увенчалась фуррором см. Williams, Отдельный энтузиазм представляет вопросец распределения диминутивных суффиксов, об- служивающих существительные дамского рода в южнославянских языках.

Понятно, что в праславянском языке такие суффиксы каковых было три: -ка, -ца, -ица имели распределение, основанное на типе склонения мотивирующей основы: а-основы могли сочетаться с суффик- сами -ица и -ка, в то время как i-основы могли присоединять лишь суффиксы -ца и -ка Бош- кович, Системных исследований по распределению современных суффиксов, восходя- щих к упомянутым праславянским до недавнего времени, не было. Но таковой подход имеет в собственном ос- новании гипотезу, что литературные сербский и хорватский языки не различаются в данной нам ча- сти собственных словообразовательных систем, доказательств которой создатели не приводят просто никак не обсуждая этого вопросца в собственных работах.

Нашей целью было проверить, верна ли эта гипотеза и, ежели да, то до какой степени. Отдельным стимулом для проведения такового иссле- дования стало наличие больших лингвистических корпусов для обоих языков, что сделало вероятным верификацию описанной гипотезы. Таковой большой корпус разговорной речи является надежным источником для поиска диминутивов, так как они присущи, в первую очередь, как раз неформальному разговор- ному стилю и далековато не постоянно фиксируются в словарях Williams, В получившемся в итоге работы с корпусом словнике представлены не все встреченные в корпусе производные, а только подборка, ограниченная словами с частотностью наиболее 10 словоупотреблений на мил- лиард , так как в таком объемном корпусе посреди слов с наименьшей частотностью бОльшую часть составляют слова, написанные с ошибками и опечатками.

Для верификации обнаружен- ных лемм мы воспользовались словарем Матице Српске, а также консультировались с рядом но- сителей. Всего перечень насчитывает диминутивных производных, считая маленькую вы- борку в разной степени лексикализованных диминутивов.

Согласно Бошкович, , сербохорватский язык утратил суффикс -ка в его диминутив- ной функции, но сохранил суффиксы -ица для а-основ и -ца для основ на согласный. Также Бошкович говорит о том, что в сербохорватском языке развился отдельный суффикс -чица, но остальные источники эту гипотезу не подтверждают.

Анализ приобретенного нами материала дозволяет утверждать, что распределение, о кото- ром говорит Бошкович, хотя и не является так прозрачным, но в целом подтверждается. Подавляющее большая часть диминутивных производных от а-основ, вправду, образу- ются при помощи суффикса -ица. В нашем корпусе встретился ряд диминутивов с суффиксом -ка, всего 31 производное от а-основ , крупная часть из которых — лексикализованные про- изводные, утратившие диминутивное значение и служащие в качестве синонимов для собственных мотивирующих основ, либо пореже развившие нетривиальные некомпозициональные значения, ср.

Эти данные свидетельствуют в пользу того, что суффикс -ица фактически на сто процентов вытеснил суффикс -ка в его диминутивном значении по последней мере, в том, что касается образования диминутивов от а-основ. Но суффикс -ка в сербском языке нельзя именовать непродуктивным: он является главным моционным суффиксом и также занял смежную с ди- минутивностью нишу, и употребляется при образовании уменьшительных имен гипокори- стик , ср.

Функционирование диминутивных суффиксов с основами на согласный представляет из себя наиболее сложную систему. По нашим данным, суффикс -ца, который Бошкович именует главным, обслуживающим таковой тип основ, является далековато не единственным суффиксом, который может сочетаться с основами на согласный: таковой способностью владеют также и суффиксы -ка и -ица. Всего нам удалось найти 18 производных с суффиксом -ца, 13 производных с суффиксом -ица и 9 — с суффиксом -ка не считая сильно идиоматичных лек- сикализованных образований, которые встречались посреди слов со всеми этими суффиксами.

Почти все из этих диминутивов являются дуплетами, ср. По-видимому, мы не можем говорить о каком-либо распределении меж суффиксами, обслуживающими бывшие i-основы, по последней мере, никакой закономерности в этом случае 1 srWaC. Сопоставительный анализ моделей диминутивного словообразования… нам найти не удалось. Хотя далековато не все принадлежащие к данному классу основ су- ществительные допускают варьирование при выборе диминутивного суффикса, можно допу- стить, что данная система находится в стадии перестройки от архаичной, допускавшей соче- тание i-основ, в первую очередь, с суффиксами -ка и -ца, к наиболее новейшей системе, в которой суффикс -ица вытесняет все остальные диминутивные суффиксы.

Разглядим подробнее индивидуальности функционирования суффикса -ица. Его сочетае- мость, по всей видимости, ничем не ограничена: суффикс может свободно присоединяться к хоть каким типам основ, в том числе, к основам на -ц и -ица , ср. Также суффикс может редуплицироваться — образовывать вторичные диминутивы от первич- ных, образованных с помощью него самого: ср.

Оба указанных характеристики впрямую противоречат правилу, ограничива- ющему сочетаемость суффикса, содержащего некий согласный, с основой, заканчиваю- щейся на этот согласный Правило 1, Иткин, , которое действует на исследуемые ди- минутивные суффиксы в остальных южнославянских языках см. В случае сербского языка мы смотрим увлекательную тенеден- цию: более продуктивный суффикс вытесняет остальные синонимичные суффиксы, а ограни- чения на его сочетаемость равномерно элиминируются.

В сербском языке эта тенденция зашла еще далее, чем, к примеру, в словенском, и суффикс -ка уже не конкурирует с суффиксом - ица даже в тех зонах, где сочетаемость крайнего по Правилу 1 обязана быть затруднена. Не имея никаких ограничений в сочетаемости, суффикс -ица показывает некие нетривиальные черты в том, что касается вызываемых его присоединением морфонологиче- ских чередований.

По правилу суффикс -ица, как и остальные диминутивные суффиксы в южно- славянских языках, должен вызывать палатализацию конечного согласного базы, что традиционно и происходит, ежели верить словарным данным: дршка — дршчица ручка — ручка дим. Но при исследовании данных корпуса, мы увидели увлекательную тенденцию, которая позднее была доказана носителями языка: в современном разговорном языке при образо- вании диминутива от основ на заднеязычный методом присоединения суффикса -ица палатали- зация конечного согласного базы не происходит, ср.

Носители белградского диалекта охарактеризовывают вариант без палатализации как предпо- чтительный. Обстоятельств такового поведения суффикса может быть несколько. Во-1-х, это может быть соединено с тем, что исторически обусловленные морфонологические чередования уже не явля- ются синхронной психолингвистической реалией, а сохраняются «по инерции», потому пе- рестают работать в случае «живого» продуктивного словообразования.

В этом смысле инте- ресно провести аналогию меж поведением сербского суффикса -ица и македонского и бол- гарского суффикса -ичка, так как крайний показывает сходное поведение и так же в большинстве случаев не вызывает палатализацию конечного согласного базы см. Williams, , Spasovski, Суффикс -ичка в болгарском и македонском языках явля- ется сравнимо недавним образованием и, возможно, конкретно потому не встроился в си- стему исторически обусловленных морфонологических чередований.

Во-2-х, это, снова же, может быть вызвано высочайшей продуктивностью суффикса -ица, благодаря которой он не лишь может нарушать общие морфонологические правила такие, как Правило 1 , но и вы- ходить за рамки имеющейся системы чередований. Исследовав круг диминутивов, заканчивающихся на последовательность «-чица», мы нашли, что все такие случаи делятся на два класса: 1 диминутивы с основой на заднеязычный и суффиксом -ица; 2 вторичные диминутивы, образованные с помощью суффикса -ица от первичных ди- минутивов с суффиксами -ица, -ца, -ка, ср.

Но, как мы уже писали ранее, почти все диминутивы с суффиксом -ка уже утратили дими- нутивное значение и стали работать как синонимы для собственной мотивирующей базы. Количество производных с суффиксом -ца также исчезающе не много, и, может быть, со временем суффикс совсем закончит восприниматься как диминутивный и исчезнет.

Тогда но- вые вторичные диминутивы имеют шанс закрепиться в языке в качестве первичных, а после- довательность -чица, как частотная, — быть переосмысленной как отдельный диминутивный суффикс. Таковым образом, в сербском языке система диминутивных суффиксов существительных дамского рода тяготеет к моносистеме с главным диминутивным суффиксом -ица, но в бу- дущем может быть развитие на его базе второго диминутивного суффикса -чица.

Также мы употребляли эти словари для пополнения списков. Всего наша подборка насчитывает производных, в том числе в разной степени лексикализованные дериваты. Собранные нами данные в целом указывают на огромное сходство диминутивных систем сербского и хорватского языков. Суффикс -ка в собственном диминутивном значении в хорватском языке фактически не упо- требляется. Сопоставительный анализ моделей диминутивного словообразования… Основное отличие хорватской системы от сербской, которое нам удалось найти, за- ключается в функционировании суффикса -ца.

Больше производных с сиим суффиксом нам найти не удалось, хотя существитель- ные бывшего i-склонения, сочетающиеся с ним в остальных южнославянских языках в частности, в сербском , в хорватском по-прежнему работают, ср. Основываясь на приобретенных сведениях, мы можем утверждать, что система диминутив- ных суффиксов существительных дамского рода в хорватском языке, вправду, чрезвычайно близка к сербской: доминантным суффиксом является суффикс -ica, на сочетаемость которого не накладывается никаких морфонологических ограничений; суффикс -ka в диминутивном значении работает только маргинально, сохраняясь, в первую очередь, в сильно лекси- кализованных производных.

Но описанные системы различаются по одному принципиальному па- раметру: архаичный суффикс -ca, обычно обслуживающий бывшие i-основы, оказался фактически утрачен в современном хорватском языке о чем свидетельствуют как данные корпуса, так и данные словарей , тогда как в сербском языке он по-прежнему сохраняется как один из конкурирующих суффиксов для основ такового типа.

Перечень литературы Бошкович Р. Базы сравнительной грамматики славянских языков: фонетика и словообразование. Иткин И. Тагабилева М. Pravopis hrvatskoga jezika. Manova S. Milenova M. Spasovski L. Morphology and Pragmatics of the Diminutive: Evidence from Macedonian.

Arizona State University, Williams M. Diminutivity in Bulgarian: a formal and semantic study. Государственный исследовательский институт «Высшая школа экономики». Мясницкая, 20, Москва, Наша родина, E-mail: mtagabileva hse. Both languages possess a dominant system with one prepotent suffix -ica , whose combinability is morphonologically not restrained.

All the constraints on the combinability of the suffix which func- tioned on the previous stages of language development and are still in effect in closely related languages are eliminated. The rival suffix -ka has almost been lost in its diminutive meaning and functions as a hypocoristic suffix. The main distinction of the two systems lies in the operation of the archaic suffix -ca.

While Serbian has preserved the suffix in its main function diminutivization of the former i-stems , Cro- atian has almost lost it: suffix -ca does not function as a diminutive suffix in Croatian. Key words: Serbian language, Croatian language, South Slavonic languages, derivation, diminuti- vation, morphology. Pravopis hrvatskoga jezika [Spellin dictionary of Croatian]. Diminutive Suffixes in Bulgarian. Tagabileva M.

Myasnitskaya, 20, Moscow, Russia, В религиозно-мифологических представлениях народа с сиим культом связывались идеи о женском жизнеутверждающем начале, и одновре- менно с сиим, как о могучем божестве — покровителе материнства, чья священная сила направ- елена на плодородие, рождение малышей, сохранение их жизни и здоровья, а также обеспечение им счастливого грядущего. Настолько важная роль в религиозной жизни народа содействовала широ- кому распространению ее культовой атрибутики.

Изделия, наделяемые сакральным статусом, отличались разнообразием в плане наружных форм, так и многофункциональной специфичностью. На риту- альное назначение неких вещей влиял пол малыша. Но при этом они все имели обоб- щенное наименование — Умай. В отношении их была сформирована особая обрядность. В культуре хакасов особенное место отводилось виду богини Умай.

В религиозно-мифологическом сознании народа она олицетворяла собой женское начало, источник плодородия и хранительницу потомства. Считали, что это божество покро- вительствует материнству, выступает в качестве охранительницы беременных, рожениц, кор- мящих матерей и малышей Там же. Понятно, что культ Умай получил обширное распространение и посреди остальных тюркских общностей. Представители разных направ- лений гуманитарной науки — истории, археологии, этнографии, филологии и религиоведения не один раз обращались к исследованию религиозно-мифологического персонажа «Умай» и свя- занных с ним архаических традиций.

Ученые разглядывали этимологию термина «Умай», анализировали образ одноименного божества, зафиксированный в древнетюркских руниче- ских текстах. Они выявляли его семиотические связи с иными божествами и почитаемыми объектами. В изобразительном творчестве тюрков, в том числе и в петроглифах выясняли смысловой код рисунков, посвященных культу данной богини.

Удалось найти и изучить отдельные варианты ее символического воплощения в «вещном мире» — материаль- ной атрибуции, как старых тюрок, так и современных тюркоязычных народов. На базе вы- являемого тождества семантики ее вида и обрядности исследователями доказана пре- емственность их верований. Средством исследования разных граней культа Умай и обуслов- ленной им обрядности, а также осмысления их семантики, удачно решались вопросцы этно- культурных и этногенетических связей тюрко-монгольских народов1.

Невзирая на основательную изученность почти всех вопросцев, связанных с культом Умай, было бы неверно считать, что данная тема исчерпана. Недостаточно освещенной остается неувязка знакового дизайна и фетишизации культа «Умай» в культуре хакасов. В боль- шинстве работ ее рассмотрение было коротким или вообщем отсутствовало. В связи с сиим, имеющиеся сведения в историко-этнографической литературе часто носят обрывочный, разрозненный, а иногда и разноплановый нрав.

Меж тем, в духовной культуре хакасов символизации изучаемого сверхъестественного существа придавалось большущее значение. Обширное распространение имела устоявшаяся традиция производства культовых изделий, олицетворявших Умай рис.

В сознании верующих они наделялись особенной волшебной си- лой, благотворно влияющей на плодородие, и содействовали сохранению жизни и здоровья матерей и деток. В отношении их была выработана соответственная обрядность. Приходится констатировать и тот факт, что в настоящее время остаются не введенными в научный оборот архивные этнографические материалы и музейные коллекции, которые могли бы полнее рас- крыть обозначенную тему.

Представляемой работой создадим шаг к восполнению образовав- шегося пробела. Одни из самых ранешних этнографических сведений о культовой атрибутике хакасов, свя- занной с Умай, были предоставлены А. Кузнецовой — Исследовательница впрямую не идентифицировала их с рассматриваемым божеством и не выявила наименования этого сакрального изделия.

Вкупе с тем, она была одной из первых, кто направил внимание на особые ритуальные предметы, имевшие прямое отношение к традиционному «миру дет- ства» у хакасов. Ею были описаны некие их варианты. Их главные отличия обуславли- вались половой дифференциацией малышей, в отношении которых применялись. Создатель зафикси- ровала их локализацию в жилье Там же. Согласно материалам А. Кузнецовой они представляли собой веревочки, подвешен- ные к колыбели, где находился ребенок. В собственном описании создатель акцентировала внимание на последующей главный детали.

К обозначенному изделию для мальчугана дополнительно прикрепляли еще и маленькую древесную модель лука со стре- лой ух-чаа , а для девченки — веретено оорчых. Исследовательница отметила и тот факт, что почитаемые вещи конкретно передавались людям из рук шамана. В связи с чем, со слов верующих «этой веревочки нельзя ни дать, ни продать» Там же: — Данная традиция, непременно, свидетельствует о том, что в религиозно-мифологическом сознании хакасов рас- сматриваемые предметы наделялись особенным ореолом сакральности и были конкретно соединены с верой в их исключительные апотропейные способности, от которых в целом зави- село жизнеобеспечение малыша.

Сиим и разъясняется бережное и по большей части — благого- вейное отношение к ним. Яковлев в собственном исследовании «Этнографический обзор инородческого населения равнины Южного Енисея и Объяснительный каталог Этнографического отдела музея» 54 опубликовал новейшие материалы по изучаемой проблематике.

В их были представлены бо- лее конкретизированные сведения о наружных параметрах священных предметов. В данном 1 Широкая библиография и лаконичный анализ отдельных исследований по данной дилемме представлены в работе С. Скобелева Культовая атрибутика богини Умай… труде они были обозначены, как Май. Ученый также выделил две их разновидности, опреде- ляемые половой принадлежностью малыша, которому они предназначались. Была представ- елена последующая их черта. 1-ый из их имел вид малеханького древесного лучка со стрелой.

Его длина составляла 13 см, а ширина — 3 см. Он заворачивался в материю и поме- щался в особый тканевый мешочек. Создатель объяснил, что данная сакральная вещь предна- значалась новорожденному мальчугану. 2-ой же вариант Мая представлял собой маленький отрезок холста, к которому пришивались нити и маленького размера веретено длиной — 12 см. Он изготавливался только для девченок. Направляет на себя внимание то обстоятель- ство, что никаких доп деталей в их больше зафиксировано не было, а также то, что они не подвешивались, как было ранее описано А.

Кузнецовой, а клались прямо в зыбки к малышам Там же. Следует увидеть, что в неопубликованных архивных материалах Е. Яковлева обна- ружены сведения еще по одной разновидности культового изделия «для малеханьких детей», называемое Омай ине.

По сведениям ученого, оно получило наибольшее распространение посреди сагайцев2. Имело вид темной шкурки длиной около 70 см. К одному из его краев были пришиты ракушка каури и медная пуговица, а также голубые и красноватые ленты — чалама. Вся эта конструкция подвешивалась к березовой ветке, расположенной под потолком жилья АМКМ. Идентичные сведения о этом почитаемом предмете были представлены и миссионером В.

Суховским Уникальные этнографические материалы по культу Умай и ее атрибутике у тюрко- язычных народов Южной Сибири и Центральной Азии, в том числе и у хакасов, были собраны Н. Дыренковой Подобно своим предшественникам, она подтвердила бытование у их 2-ух типов священных предметов, детерминированных половым различием: для мальчи- ков — лук со стрелой и для девченок — веретено. Вкупе с тем, создатель значительно дополнила этнографические данные о их вариантах и сопутствующих им элементах, а также сопрово- дила свою работу иллюстративным рядом.

В первый раз была описана и таковая разновидность рассматриваемого священного предмета, как — стрела, продетая через небольшую модель берестяной колыбели с вложенной вовнутрь нее заячьей шкуркой. Были отмечены и совершено лаконичные его формы — железный лук малеханького размера, как со стрелой, так и без нее, или просто древесная стрела Дырен- кова: Не считая того, Н.

Дыренкова, направила внимание на последующую немаловажную деталь. Для девченок дополнительно к веретену иногда прикрепляли еще и ножницы. Вкупе с тем, как отметила создатель, встречались и совсем другие варианты сакральных вещей для малеханьких представительниц красивого пола. Так, они могли иметь вид красноватой суконной ленты с при- шитыми к ней раковинами каури. Отметим и то, что исследовательница зафиксировала у ха- касов и шорцев традицию зашивать пуповины деток в особенные матерчатые мешочки квадрат- ной формы, которые потом прикреплялись к отрезку ткани, который «висит в юрте наряду с изображениями духов и именуется Умай».

Таковым образом, все перечисленные изделия, по определению ученого, выступали «видимым изображением Умай», патронирующим младен- цев. Они могли подвешиваться к колыбели, выкладываться конкретно в нее под изго- ловье либо закрепляться рядом с ней на стенке юрты Дыренкова, —; Исследованием религиозно-мифологических воззрений и обрядности, как старых тюрок, так и современных тюрко-монгольских народов Южной Сибири и Центральной Азии занимался 2 Сагайцы, хак. Не обошел он вниманием и культ Умай Потапов, ; — По- добно предыдущим исследователям ученый отметил наличие у хакасов и остальных тюрков Южной Сибири разных вариантов символического дизайна Умай.

Их ритуальное ис- использование, как уже отмечалось, определялось половым различием малышей. Наряду с сиим, ученому удалось зафиксировать ранее неизвестное знаковое изображение рассматрива- емого божества в виде маленький берестяной люльки, но лишь пронзенной не стрелой, как было зафиксировано Н. Дыренковой, а небольшим веретеном. Изделие прикрепляли к стенке над колыбелью, в которой находилась девченка. Исследователь, кроме того, внес некое уточнение и в описание одной из разновидностей подобного культового предмета.

Так, заячья шкурка, используемая в нем, была белоснежного цвета. В отношении иной домашней святыни, также именуемой Умай, было изготовлено последующее дополнение. Пуповины деток, зашивались не лишь в тканевые, но и кожаные мешочки и при этом подвешивались на шнурке к колыбели малыша и все время находились там, пока он не вырастал из нее Там же. Принципиально новеньким в исследовании Л. Совместно с тем, она была неотъемлемой частью культа Умай у этих народов.

Числилось, что она насылала на деток заболевания и погибель. Из-за чего же ее часто принимали в качестве «ангела смерти». Верующие изготавливали ее символическое изображение в виде куколки. Материалом для этого служило, как правило, старенькое и грязное тряпье. Ее помещали в маленькую люльку. Кроме того, ее в виде человечка высотой 15—17 см лепили из глины и устанавливали на дощечку. По их завершению, от их избавлялись Потапов, —; — Новое и наиболее детализированное описание одной из разновидностей Хара Май, сопро- вождаемое иллюстративным материалом, встречается в исследовании С.

Иванова — Согласно его повествованию, фигура высотой — 19,5 см была сделана из глины. Статуя изображает обнаженную даму в головном уборе с положенными на пояс ру- ками. Ноги верно выделенные и недлинные. Лицо продолговатое с сильно выделяющимся боль- шим носом Там же. Исследованием мифо-ритуального комплекса, связанного с «миром детства» у хакасов зани- малась и М.

В статье «Обычаи, связанные с рождением малыша у хакасов» она тщательно охарактеризовала два более всераспространенных атрибута богини Умай. Один из их предназначался для мальчишек, а иной — для девченок. Она опубликовала их изобра- жения и конкретизировала наружные характеристики. Согласно ее сообщению, первым из их был «лук со стрелой». Основание лука представляло собой узкий согнутый прут.

Тетивой слу- жила скрученная нить дл. Стрела — кусочек малеханькой ветки с ответвлением дл. 2-ое изделие имело вид веретена в форме узкой необструганной палочки дл. На ее середину накручивалась узенькая полоса холста шир. За «веретено» затыкалась бечевка, скрученная из 6 зеленоватых ниток, на одном конце ее привязана бронзовая либо медная, позеленевшая от окисления пуго- вица полусферической формы, на другом же — маленькая раковина каури Там же.

Она обрисовала еще и вместилище, куда складывались данные изделия. Оно изготавливалось в виде мешочка из грубого холста дл. За края его прикреплена «дужка» из крученого красноватого шнура дл. Снутри мешочка находились 5 прямоугольных кусков холста различного размера, также в свое время обильно обмазывае- мые жиросодержащими продуктами.

Они использовались для оборачивания вышеназванных сакральных вещей. В собственной полной комплекции Умай складывали в зыбку или за тесемку подвешивали над ребенком Усманова, Культовая атрибутика богини Умай… Особенный вклад в исследование культа Умай у хакасов внес В. Бутанаев 93— По- мимо существенного дополнения сведений по общераспространенному атрибуту данной нам богини — лучка со стрелой3, он выявил еще три варианта ее символического изображения.

К вольным концам серебряной и белоснежной ниток привязывали раковину каури у сагайцев — серебряную монету. За зеленоватую шелковую нить прикрепляли бронзовую самодельную пуговицу у сагайцев — раковину каури и пуго- вицу » Бутанаев, Ее повсевременно хранили в шкатулке, находящейся у изголовья кро- вати, предварительно завернув в белоснежный платок Там же.

Ее мастерили из березовой развилистой ветки. Ей дополнительно оформляли косы, сплетенные из белоснежных конских волос или из конопли, и наряжали в голубое платьице. Ее держали в особенной шкатулке — ах абдыра, находившейся над изголовьем кровати на мужской стороне юрты.

В ней же хранились и остальные атрибуты — лучок со стрелой и ритуальные предметы — красноватая чашечка и древесная ложка Он же, По его сообщению, фигурку этого зловредного духа изготавливали из глины, дерева либо тряпок и одевали в войлочную шубку Рассмотрением материалов данного создателя завершается обзор, введенных в научный оборот этнографических материалов по культовым изделиям Умай у хакасов, основным обра- зом, касающихся их наружных черт.

Совместно с тем нужно огласить, что представ- ленными описаниями не ограничивается все обилие сакральных предметов, олицетво- ряющих это божество в культуре обозначенного народа. В архиве Музея археологии и этно- графии Сибири им. Флоринского Томского муниципального института выявлены совсем уникальные материалы по рассматриваемой теме.

Они были собраны М. Усмановой и ее сотрудниками в ходе этнографических экспедиций в Хакасию и на юг Крас- ноярского края еще в — гг. Исследовательнице в ходе полевых сборов удалось значительно пополнить, уточнить и собрать новейшие сведения по трем главным вариантам предметов, называемых Умай.

Разглядим их. Остановимся наиболее тщательно на их структуре. Не наименее всераспространенным был почитаемый предмет с 2-мя и 3-мя волокнами. При этом почаще использовались скрученные совместно шелковая и золотая нити. Добавим, что имел рас- пространение вариант Умай в форме тесьмы, свитой из красноватой и зеленоватой нитей. К одному из 3Согласно материалов В.

Бутанаева, лучок изготавливался из березы, тетива из шелковой нити, а трезубый наконечник стрелы из жести Были экземпляры, но лишь не со свитыми, а разбитыми волоконцами. При этом одно из их — голубого цвета. К нему пришивалась крупная раковина. Изделие предназначалось для мальчугана.

Ко второму же — в виде красноватой нити, крепилась малая раковина. Отметим и такую изюминка этих изделий. Иногда раковины каури и пуговицы перла- мутровые, медные и бронзовые не подвешивались за нити. Добавим и то, что размещение в схожих хранилищных емкостях вообщем было обычным для всех рас- сматриваемых культовых предметов.

С одной стороны, на него наши- вались раковины каури, пуговицы, бусы, кольца, подвески и пр. С оборотной же стороны — мешочки с пуповинами кiн. При этом, сколько в семье было малышей, столько нужно было пришить туда и обозначенных сакральных предметов. 3-я разновидность Умай имела вид куколки, сделанной из дерева или из тканей.

Мастерил ее, как правило, сам шаман. Их высота могла варьироваться от 10 до 20 см. Дере- вянный вариант этого ритуального изделия мог оформляться как с очами в виде голубых либо золотых бусин, так и без их. Из конского волоса либо конопляных нитей мастерили косички. Туловище оборачивалось материей. Время от времени в качестве «нижнего белья» использовалась оле- нья шкурка. Дополнительно оформлялся еще и передник. Тряпичные же куколки могли также мастериться, как с очами и носом в виде голубых либо голубых бусинок, так и без их.

Некие из их имели очень условный нрав и шились без рук и ног, но с косичками. Фигуры оборачивались войлоком и подпоясывались лентой. Отметим, что ритуальное назначение почти всех из их дифференцировалось по половому при- знаку. Главным маркером в данном разделении выступал головной убор.

Неотклонимым обрядовым инвентарем для их выступали малая древесная чаша — 2 см в поперечнике и соответственная ей маленькая ложечка, а также лу- чок со стрелой и время от времени раковины каури. Итак, обобщая все имеющиеся данные о культовых изделиях Умай у хакасов, можно про- извести их классификацию. За ее базу берется наличие похожих наружных признаков и ключе- вых составных частей. К первой группе можем отнести маленькую модель лука со стре- лой.

Святыня предназначалась только для мальчишек. В религиозной практике народа встречались разные варианты этих сакральных предметов. Они могли изготавливаться из разных материалов, к примеру, дерева березы и сплава. Ритуально использовались, как совместно, так и по отдельности. Культовая атрибутика богини Умай… Вторую группу Умай, предназначенных лишь для девченок, образуют мелкие копии веретена.

Они могли применяться в культовой практике, как без помощи других, так и в ком- плекте с другими составными деталями. В третью группу входят изделия в виде одной, 2-ух либо 3-х нитей в большей степени — серебристого, зеленоватого, белоснежного, красноватого и голубого цветов. К их концам подвешивались рако- вины каури разных размеров и пуговицы перламутровые, медные и бронзовые. Время от времени к ним добавлялась вязка из бараньих альчиков.

Четвертую группу составляют куски шкурок либо ткани с веревочками и пришитыми к ним: с одной стороны — ракушками каури, пуговицами, кольцами, подвесками, а с иной — мешочками с детскими пуповинами кiн. Встречались варианты Умай, соответственно оформленные, но только с одной стороны и без пуповин.

Добавим, что иногда перечисленные предметы встречались не в форме определенной конструкции, а в разбитом, бесструктур- ном виде и все время находились в шкатулках. Посреди вторичных составляющих частей к ним можно причислить березовую ветвь и ленты чалама.

Пятую группу образуют изделия в виде березовой вильчатой ветки. Концы рогатины оборачивались красноватой либо белоснежной тканью. К 6-ой группе относятся куколки Умай, сделанные из бересты, дерева и ткани. При- чем лица почти всех были условны. Неким оформляли глаза и нос в виде голубых либо золотых бусин. Не считая того, из конского волоса либо кендыря изготавливали косички. Но обяза- тельным сопроводительным инвентарем для их выступали маленькие древесные модели чашечки и ложки.

Данной классификацией завершается рассмотрение наружных черт культовых изделий Умай, зафиксированных у хакасов. Но для наиболее полного осознания роли изуча- емого божества в духовной жизни народа нельзя не затронуть тему многофункциональной специ- фики каждого из их. В связи с сиим закономерно появляются вопросцы относительно сакраль- ного статуса рассматриваемых предметов. Чем же на самом деле они являлись для верующих — амулетами либо фетишами либо кооперировали в для себя черты тех и других?!

До этого чем приступить к решению поставленной задачки, следует определиться с обозначенными понятиями. В этно- графии принято их делить. Хотя, следует признать, что обозначенные дефиниции все же имеют очень условный нрав. Итак, в «Своде этнографических понятий и терминов» тер- мин амулет определяется, как «предмет, которому приписывается волшебное свойство отвра- щать от человека несчастье и приносить удачу» Жуковская, Под фетишами же традиционно понимаются отдельные материальные объекты, к которым испытывается особенное, ре- лигиозное отношение Токарев, 33—34; Кабо, Основополагающим аспектом в процессе проведения грани меж ними выступает анимистический фактор.

Амулет в силу особенного знакового заполнения априори сакрален сам по для себя, то есть без действия извне до- полнительной сверхъестественной силы. Хотя, при этом, может и косвенно быть связанным с ней. Фетиш же воспринимается в качестве священного объекта благодаря сверхъестествен- ному существу, находящемуся в нем и одухотворяющего его. При этом в обрядовой системе он несет в для себя огромную многофункциональную нагрузку, ежели амулет. Так, кроме апотропей- ных параметров и содействию фортуны, некие из их содействовали еще и плодородию, обла- дали строго конкретизированной мед направленностью, покровительствовали опре- деленной сфере хозяйственной деятельности и пр.

Заметим, что создатель, взяв за базу их оберегающую функцию, все же не дифференцировала, а отождествила эти понятия друг с другом. Яковлев, вслед за А. Кузнецовой также разглядывал их в качестве «амулетов, охраняющих малыша от заболеваний и порчи» Позиция следующих исследователей в этом вопросце оставалась аналогичной. Они интерпретировали их в качестве важных обе- регов для малышей. Совместно с тем, в их трудах производился наиболее глубочайший анализ вида, вопло- тившегося в этих сакральных предметах.

Как уже сообщалось, по материалам Н. Дыренко- вой, в сознании верующих они воспринимались в качестве «видимого изображения Умай» или знака-модели ее орудия — лука со стрелой и веретено — Несколько другого взора в этом вопросце придерживался Л. Он категорически отрицал наличие ка- кого-то «иконографического изображения Умай» у тюрков Саяно-Алтая.

Обозначенные из- делия определял в качестве «символических оберегов» либо «символических вместилищ Умай, когда она выполняла свои охранительные функции по защите малышей обоего пола» Пота- пов, — Меж тем, изучая статую Хара Умай, исследователь пришел к од- нозначному выводу о том, что она являлась конкретным изображением зловредного духа В здании бывшей церкви разместился клуб транспортников.

В годы Великой Отечественной войны в здании Богоявленской церкви разместились цеха столичного завода резиновой обуви «Красный богатырь». Магистрат имел административно-судебные функции. Магистрат был выстроен в гг. Раевского в стиле классицизма — шестиколонный портик на высочайшем, некогда крепком цоколе. Еще в г. Здание было выстроено по эталону древнего храма, вследствие разрушения фундаментов корпус был перестроен в е годы XIX века губернским архитектором А.

Арефьевым в прежних классических формах. Воскресенская церковь, построена в — гг. Архитектура Воскресенской церкви принадлежит к стилю высочайшего сибирского барокко. В Воскресенской церкви успешно смешивается классический ампир с древнерусской церковной архитектурой. В данной церкви все подчинено вертикали: пропорции, отношение ширины строения к высоте, детали дизайна плоскостей стенок, оконных, дверных просветов.

Форма шпиля колокольни достаточно непростая. Но в целом силуэт восьмидольного сомкнутого свода основного объёма подчинен общему вертикальному строю композиции. Центральный купол завершён достаточно сложной головой, а четыре угловых декоративных башенки увенчаны наименьшими главами таковой же формы. В Томске военного времени имелось всего каров с десяток в гараже в здании Воскресенской церкви.

Документы архива Далекого Востока начали поступать в Томск в военные годы. На жд путях стояли вагоны, заполненные мешками, пакетами, коробками, ящиками. Стояли под дождём и снегом. Архивы отчаливали в Томск как попало, только бы вывезти, уберечь от вероятных последствий войны с Японией. Опосля войны в этом помещении было архивохранилище Центрального муниципального архива Далекого Востока до года, который был вывезен из Томска. С года Батеньков Г. 1-ый раз он приехал в Томск в году.

Он захватил еще существовавшие стенки и башни острога на Воскресенской горе. О тех годах он позднее писал: «Здесь, в Томске, я прокладывал и провешивал улицы, погрязая по пояс в болоте. Сейчас там каретная езда». Проработав всего два года в должности инженера округа путей сообщения, он оставил приметный след в благоустройстве городка. Для удобства Столичного тракта срыта часть Юрточной горы, устроены новейшие мостовые из бревен, с канавами для стока воды по сторонам. Гавриил Степанович Батеньков успел сделать много полезного: начал мостить городские улицы, выстроил древесный мост через Ушайку, сэкономив при этом много казенных средств.

По его проекту укреплены были берега Ушайки, налажено водоснабжение городка. Он нашел подземные питьевые ключи, и предлагал устроить водосборные бассейны. Томский губернатор Иличевский возглавил запятанную компанию против непокорного инженера. Здание Костела св. Розарии выстроено в итальянском стиле в году на средства сосланных в Томск верующих поляков.

Собственной уникальной архитектурой костел украсил центр городка. Здание костёла построено в классическом стиле в виде четырехугольника с глухим куполом. Здание равномерно утрачивало свои строительные индивидуальности. Несколько раз перестраивалась, а потом совсем исчезла древесная пожарная каланча, некогда венчавшая кирпичный размер строения. Нет сейчас и треугольного фронтона, которым была украшена центральная часть главенствующего фасада.

Молвят, что план данной колокольни составлен 12 июня г. В начала х годов 19 века в Сибирь были высланы тыщи новейших политических ссыльных, в том числе участники польского восстания года. Опосля угнетения восстания в году выше 20 тыщ человек были высланы царизмом в Сибирь. Из их 6 тыщ человек находились в Томской губернии. В е годы, в нашей стране было сформировано мировоззрение, что религия и церковь, при социализме, должны быть ликвидированы как пережиток низвергнутого эксплуататорского строя.

Так в Томске поначалу были закрыты костел, мечети и церкви, а потом огромную часть из их разрушили. Лишь опосля долговременной реставрации, в году в здании костела разместился Планетарий, раз в год его посещали тыщи школьников.

В году костел был возвращен верующим. В году стали строить каменный храм, который унаследовал от собственного древесного предшественника имя Святой Троицы и истинно российское зодчество. Он был построен в обычном для старенькой Рф русско-византийском стиле. В Томске чуток ли не все фаворитные монументы архитектуры построены на купеческие средства.

Естественно, при достаточном количестве средств могли купцы заказывать наилучших архитекторов. Но ведь из предлагаемых проектов купцы выбирали наилучшее. В х годах 19 века поблизости городка были обнаружены золотые россыпи. Наступает период «золотой горячки» в Томске. В течение следующего столетия в губернии было добыто выше тонн золота.

Добывались также серебро, полиметаллические и стальные руды, уголь. В городке растут шикарные каменные дома, рестораны, кабаки и церкви. В гг. Асташев Здание, построенное по типовому проекту из альбома конструктора В. Здание выстроено в году архитектором А. Выстроенный в стиле ампир. Опосля погибели Асташева его наследники продали дом церковному ведомству за 80 тыщ рублей. Сделка о продаже дома была заключена в году отпрыском купца Вениамином Асташевым. Здание предназначалось для проживания архиерея и размещения консистории.

Долгие годы дом Асташевых служил резиденцией архиерея. Архиерей перестроил дом таковым образом, чтоб были в нем сразу и жилые постройки, и храм. В бывшем архиерейском доме разместился Дом работников просвещения. На данный момент Томский областной краеведческий музей. Основание музея февраль года, открытие — март В — годах тут подросло здание присутственных мест — губернское управление сейчас в нём — Сибирский физико-технический институт имени академика В.

В базу строительства строения положен проект известного российского зодчества А. Здание это собственной грандиозностью, портиком с ионическими колоннами и лестницей служит красивым украшение площади. В архитектуре строения обмыслено все, чтоб подтвердить его значимость. Девятнадцать ступенек широкой лестницы ведут к парадному подъезду, давая возможность каждому понять значение встречи с представителями губернской власти.

Семь могучих колонн, поднявшихся на трехэтажную высоту строения, держат фронтон, в центре которого был укреплен знак Русской империи. Отлитый из чугуна, украшенный императорской короной двуглавый орел был сброшен с высоты строения. Сотрудники областного краеведческого музея Наталья Сенюкова и Лариса Ношина подразумевают, что конкретно этот двуглавым орел и венчал здание губернского правления, а сейчас находится в музее.

До года в нём помещалось губернское управление. Опосля февральской революции в нём было Губернское земство, позже исполнительный комитет губернского народного собрания, при колчаковщине тут была опять «земская говорильня», потом некие отделы Томского совета рабочих и солдатских депутатов Совдеп , с года до г. Сибирский физико-технический институт им. Кузнецова при Томском институте с года. Создатель проекта Гавриил Степанович Батеньков. Инженер по образованию, Батеньков был революционером и в архитектуре.

В базе собственного строительного произведения Батеньков заложил готические формы и романтические веяния российского классицизма. По чертежам Батенькова построен институт физических способов исцеления на улице Р. Люксембург, 1, Здание института курортологии. Оно построено во 2-ой половине XIX века в псевдоготическом стиле, для которого характерны стрельчатые арки окон, зубчатый карниз и лопатки по фасаду.

За маленький срок проживания в Томске он выстроил много восхитительных домов и загородных усадеб. Свои инженерные познания Батеньков применяет в строительстве пары личных домов: для купца Степана Сосулина строит заимку — дачу «Степановка». Район этот вначале зовется Степановкой в память о купце Степане Егоровиче Сосулине, приглядевшем в прошедшем веке эту красоту под свою дачу.

Древная дача и бессчетные постройки были выполнены по проекту жившего тогда в Томске декабриста Гавриила Степановича Батенькова — ведает искусство- вед института «Сибспецпроектреставрация» Ольга Владимировна Богданова. Почти все постройки не сохранились, но о том, с какой любовью и фантазией проектировал их Батеньков, можно судить по названиям: флигель «Тетушкин каприз» это отдельный домик для родственницы Сосулина, не пожелавшей жить посреди шума гостей , «Соломенный хутор», «Куро-петушиный замок».

Дом имел величавую древесную церковь, фруктовые оранжереи, гроты, санные горки. Естественно же, Степановка заслуживает самого пристального внимания. Это частица славной истории губернского Томска, пример разумного и успешного использования красы здешней природы. Купец, откупщик-виноторговец Степан Егорович Сосулин благодаря собственной даче остался в биографии городка навсегда.

По левой стороне Садовой поднимались на бугор убогие домишки. На правой стороне простирался березовый сад, ставший потом городским публичным садом. Тут стояли древесные строения благородного собрания и маленького театра, построенного в г. Это был 1-ый в Томске театр, снесённый в связи со строительством института. Сад переходил в загородную рощу, ставшую потом Лагерным садом. За горой были раскинуты военные казармы, далее шли овраги и пустыри. В году был построен северный придел в честь священномученика Епископа Харлампия Манезейского, а в году — правый придел в честь Великомученика Дмитрия Солунского, считающегося покровителем Сибири.

Строил придел Д. Тецков — потомок рода Ермака. Основным в архитектуре городка, украшавшим и придававшим ему неповторимое лицо, были его храмы. Синагог в городке было целых четыре. Здание одной из их сохранилось на углу улиц Белинского и Фрунзе — как раз напротив областной прокуратуры.

На данный момент там обычный жилой дом, но ежели всмотреться, то на наличниках можно узреть античные еврейские знаки. Часовня строилась по чертежам Иверской часовни у Иверских ворот в Москве и была освящена в память Крымской войны гг.

Увенчана бронзовой статуей ангела-хранителя Рф. В часовне хранилась копия иконы Иверской Божьей Мамы со святой горы Афон. Заглавие часовни происходит от старой чудотворной иконы Богородицы, явившейся в Иверии, на Афоне над воротами в монастырскую обитель и, потому именовавшейся «Вратарницей». Особенному изображению иконы посвящено предание. В 1-ые века христианства в Византии имело место иконоборство.

Посланные царем воины вошли в дом христианки и один из их стукнул клинком икону Богородицы с малышом Христом. К кошмару воина из раны выступили капли крови. Известие разнеслась обширно. Правитель принес глубочайшее раскаяние.

В память о этом чуде, икону стали изображать с нанесенной раной и каплями крови на лице Богородицы. Духовными воротами городка называли томичи часовню Иверской Божией Мамы. Строителям компании СУ-4 удалось отыскать остатки старенького фундамента. Документальное обеспечение возложено на профессионалов Сибирского института «Спецпроектреставрация» во главе с его управляющим П. Все реставрационные работы окончили к июлю года, к приезду в Томск патриарха Столичного и всея Руси Алексия II.

Комплекс спостроек для полицейской управы слева от магистрата , был выстроен в г. С г. Потому на старенькых фото с видами Томска это здание увенчано пожарной каланчой, позже ее заменили мезонином. Набор учреждений — магистрат, полицейская управа, церковь были неотклонимыми для всех городов Рф. В различные годы эти три учреждения были построены в Томске на торговой площади. Улица получила свое заглавие по фамилии купца С. Гак же называли площадь на перекрестке ул. Ярлыковской и Преображенской современных Карташова и Дзержинского.

На ней стояла Преображенская церковь, построенная в г. Средства на постройку пожертвовал купец С. Ерлыков, и по его имени она звалась в народе Ерлыковской либо Ярлыковской хотя достраивалась она уже на средства Королевых. Павел Петрович Наранович, подаривший Томску, Сибири здание первого за Волгой института, а проект института составил академик архитектуры А. Бруни, в стиле российского классицизма. Томский муниципальный институт основан в году.

Открытию Томского института предшествовал летний предварительный период. В году русский правитель Александр II подписал указ о открытии Сибирского института в Томске. Праздничная закладка главенствующего корпуса института свершилась 26 августа г. Стоимость строительства составила рубля, из которых тыщ было выделено казной, а другие личные пожертвования. Личные пожертвования обеспечили практически половину нужной для его устройства суммы. Самые большие пожертвования сделали томич Захарий Цибульский и иркутянин Александр Сибиряков.

Центральное место в паркостроении городка принадлежало Институтской роще и всему ансамблю Правительского Томского института. Посреди создателей величавого и гармоничного ансамбля — профессиональные архитекторы А. Бруни проект института и И. Жибер каменная часовня в роще , институтские зодчие И. Наранович, И. Ренкуль институтский фонтан , А.

Бехтер, Ф. Гут, А. Крячков, Я. Родюков, доктор ботаники П. Конструктор А. Крячков выстроил мостик через маленькую речку, протекавшую через рощу. Красивейшим из всего виденного в Сибири именовал в году институтский ансамбль Антон Павлович Чехов.

Прошлый Торговый Дом Кухтерина. Здание выстроено в г. Выстроил два огромных доходных дома, в одном из которых расположились Томское казначейство и книжный магазин Ливеяа и Усачева. В центре этого фасада строения, в маленькой нише, был установлен стилизованный под верстовой столб обелиск. Может быть, сиим монументом «король сибирских ямщиков» желал увековечить начинавшийся тут Столичный тракт, принесший ему миллионные барыши. Вход в городской парк оформлял конструктор Н.

Городской сад основан был сад в году. Сад сотворен по плану, разработанному создателем Сибирского ботанического сада П. А спустя 5 лет, к приезду наследника престола — Цесаревича Николая Александровича, был поновой разбит и благоустроен под управлением доктора П.

Крылова посещение царственного гостя состоялось 6 июля года. В году по инициативе столичной технико-промышленной компании «Братья Бромлей», спроектировавшей томский городской водопровод, в горсаду открыли фонтан. В те же приблизительно годы по проекту конструктора В. Оржешко тут выстроили изящные, как говорили, летние павильоны. Германская кирха, которая стояла на месте колеса обозрения в Городском саду.

Здание, построенное в гг. Хабарова, как трактирное заведение, оно охотно арендовалось купцами. Тут, в помещениях второго этажа, заключались и отмечались купеческие сделки. Чехов в письме из Томска писал: — «Здесь есть «Славянский базар» — обеды отличные. В стиле позднего ренессанса построен в году Дом ученых. Здание, и крылечко были построены по проекту губернского конструктора В.

Фаворитные артели мастеров штукатурили стенки, замешивали гипс, украшая лепниной потолки. Продумывая загодя обряд приема августейшего наследника, губернатор вдруг предположил: а ежели цесаревич захотит показаться народу? Тогда и был пристроен к дому балкончик с крышей-зонтиком. А уж через годы превратили этот балкон в крыльцо, благо размещался он на первом этаже. На данный момент лишь две выемки по обе стороны ступеней напоминают, что было тут глухое заграждение.

Стоящий на земле балкончик оказался единственным на весь город. Но вышло в то время распоряжение местных властей уничтожать в городке заборы, как причину появления скрываемых от прохожих мусорных куч. Заборы стали уничтожать все попорядку. Даже те, без которых немыслима архитектура древней усадьбы. На данный момент около губернаторского дома остались только прекрасные кирпичные ворота.

Они широкие, чтоб тройка лошадок могла без заминки вылетать на улицу. Высочайшие, чтоб самый рослый коренник не зацепил дугой. Дом губернатора сейчас Дом ученых. Дом ученых был место жительства томских губернаторов. Первым жильцом этого дома был будучи еще наследником престола, Николай Романов — крайний российский правитель оказавшийся в Томске во время кругосветного путешествия.

С года — это уже Дом ученых — 1-ый в Сибири. Его имя носит поселок Степановка за Томском В свое время в тех местах у Степана Егоровича Сосулина были салотопенный, свечной и мыловаренный фабрики. На Солдатской, 17 Красноармейской, 17 и 19 располагалась богадельня братьев Королевых, открытая в г.

Средства вложил Кухтерин. На сцене Публичного собрания выступали местные и приезжие актеры. Посреди их были Комиссаржевская, Собинов, Варламов. В здании Публичного собрания клуб «Профинтерн». В годы войны тут происходили встречи с военными, слеты фронтовых и комсомольских бригад, партконференции и собрания трудящихся. Конструктор В. Оржешко выстроил «Дом с драконами» Красноармейская, 68 , где, по мнению искусствоведов, употреблял тему средневековой XII в.

Его дом «с жар-птицами», построенный архитектором П. Федоровским Красноармейская, 67а , поражает собственной красотой и цельностью, точной симметрией и выразительностью всех фасадов. Малогабаритный размер теремка завлекает собственной сказочностью. Угловой дом по ул. Построенный на рубеже веков дом вполне отвечает художественным требованиям собственного времени. Ясная, точная угловая композиция продиктована градостроительной ситуацией.

Главной вертикалью дома является высочайший шатер со шпилем. Он носит чисто декоративный нрав, но с композиционной точки зрения является доминирующим элементом, выделяющим пересечение улиц и, сразу соответствующим строительным ориентиром, нужным городскому жителю.

Строительный вид городка делали выдающиеся профессионалы — зодчие: доктор Томского технологического института К. Крячков, академик архитектуры Р. Марфельд, архитекторы: П. Федоровский, В. Оржешко, Ф. Гут и остальные. В году освещено здание томской мужской классической гимназии, заложенное 2 14 мая года.

Как конструктор Гут Ф. Нарановича, гг. Размещалось Высшее военное училище связи. В декабре г. Этот колокол весил 16 тонн. Колокол был отлит по заказу томского промышленника и мецената Андрея Афанасьевича Васильева в память «Большого Венчания» святого коронования правителя Николая Александровича и императрицы Александры Федоровны.

Уже в конце XIX в. Так, монументом истории является здание по ул. Красноармейской, 14 Солдатская, 10 , построенное в г, архитектором Б. По проектам К. Лыгина в Томске построено: древесное здание Общества содействия физическому развитию проект г.

В качестве служащего строительного отделения губернского правления Гут Ф. По проекту К. Лыгина выстроено публичное собрание гг. Лыгина построены трехэтажная пристройка расширение зрительного зала народной бесплатной библиотеки гг. Кухтерина гг. Гут Ф. 1-ые постройки Федоровского П. Совпартшкольному, 3. Краснокирпичная пристройка, но, оказалась крупнее и представительней старенького строения гимназии, повернутого фасадом на Духовскую улицу сейчас Карла Маркса.

Федоровский П. Тверской, Награда этого творения уже в том, что, возникнув, он постоянно был украшением городка, его законной гордостью, веселил глаз совершенством форм, неподражаемой и единственной в собственном роде красотой. Прошедшее дома довольно отлично понятно. В самом начале века он принадлежал сосланному в Сибирь, в Нарымский край, поляку Ивашкевичу, разумеется, он был и его заказчиком. Несколько спорно, но большая часть экспертов склоняются к тому, что архитектором был Константин Лыгин, его это творение.

Сначало, когда дом лишь выстроили, он занимал довольно огромную местность, был обнесен оградой с доброкачественными и прекрасными, под стать для себя, воротами. Рядом с теремом стояли два жилых флигеля, бревенчатый сарай, крытый тесом вразбежку, дровяник и беседка на столбах. А еще был сад — большой шикарный сад, засаженный цветами, сиренью, черемухой, кленами, акациями, декоративным кустарником, были отлично оформленные дорожки снутри этого сада.

На самом коттедже, на его четырехгранных стальных чешуйчатых больших шпилях был металлический гусь предполагается флюгер , который «ходил» и звонил, печные трубы украшали изготовленные из резного железа дымники. А при входе в дом было крыльцо с перилами и железным козырьком, тоже кружевным, замысловатым… Позже, в начале 10-х годов, дом принадлежал наследникам Ивашкевича.

Перед революцией года, по неким сведениям, в доме по ул. Тверской, 66, жила семья военного коменданта Томска. Им был генерал-майор Николай Пепеляев — глава чрезвычайно большой и известной фамилии. В семье было восемь малышей. В истории Сибири, да и всей Рф, Пепеляевы оставили приметный след. В особенности Виктор и Анатолий Пепеляевы. 1-ый был премьер-министром в правительстве Колчака, 2-ой — героем первой мировой войны, а в гражданскую — генерал-лейтенантом, командующим Сибирской армией.

Но вернемся к дому. Опосля революции он был национализирован, с начала х годов там располагался детский санаторий. До года здание находилось в ведении горжилуправления и горздравотдела. Уникальный монумент зодчества реконструировали. Было убрано крыльцо с «архитектурными излишествами», а взамен пристроены внешние лестничные клеточки, которые существенно исказили начальный наружный вид дома. Снутри произвели перепланировку. Заместо просторных комнат сделали квартирки-клетушки числом В большинстве — однокомнатные площадью по квадратов с крохотными кухоньками, где тяжело повернуться.

Высочайшие филенчатые межкомнатные двери убрали, заменили неказистыми низкими и широкими, изразцы с печей содрали. Здание по пр. Ленина, В первом этаже его на данный момент находится магазин «Янтарь». Выстроено оно в самом конце XIX века на месте бывшего древесного дома Кандинского. Обладателем вновь выстроенного каменного дома был узнаваемый в городке купец Н.

В нижнем этаже находился магазин, где продавали ювелирные изделия торговцы Барахович и Волобринский. В верхнем этаже сдавали внаём квартиры. Из предлагаемых проектов купцы выбирали наилучшее. В большей степени дома вокруг Соляной площади строили зажиточные купцы и промышленники. На рубеже веков тут находились: хлебопекарни Свинолупова и Охапкина, чайный склад Губкина, транспортная контора братьев Каменских. Черты российского народного зодчества возникли в строительном решении «дома с шатром» пр.

Основным упором дома является восьмигранная башня, украшенная шатром со шпилем. Карташова нашего времени состоит как бы из 3-х частей. Последующая часть улицы во многом сохранилась в том виде, в каком улица застраивалась в конце XIX — начале XX вв. За чрезвычайно маленьким исключением дома тут древесные, одно- и двуэтажные в свойственном Томску тех лет строительном стиле. 3-я часть улицы разделена Домом творчества молодых. Здание с эркером, выделяющим асимметричность фасада, было выстроено в начале XX века.

В доме купца Деева, меж зданиями облисполкома и книготорга 1 мая года открылась Народная художественная академия. Золотопромышленник Асташев пожертвовал три миллиона кирпичей. Он же взялся за поставку для собора с демидовского завода в Нижнем Тагиле железа. Особая комиссия отыскала целую серию обстоятельств, одна из которых — низкое качество кирпича. Но конструктор А.

Деев не согласился с заключением комиссии. Наверняка, прав историк К. Евтропов, написавший большой труд по истории Троицкого собора, который утверждает, что главной предпосылкой, приведшей к катастрофе, была спешка, с которой велось стройку. Постройка собора велась даже в осеннее время, в итоге чего же кирпичная кладка не успевала просыхать. Эта ошибка была исправлена при достройке собора. Вся кладка стенок заканчивалась в августе, а начинались строй работы во 2-ой половине мая.

Освящен собор был 25 мая года. Со дня его закладки до освящения прошло 55 лет! Утверждение, что Троицкий собор в Томске — четкая копия в Москве храма Христа Спасателя, неточно хотя бы поэтому, что томский храм раза в три меньше столичного собрата. Точнее, пожалуй, будет огласить, что томский собор построен по уменьшенной копии столичного. А еще точнее — по «образцовому проекту» самого Тона.

Константин Тон родился и огромную часть жизнь провел в Петербурге. Он обучался в Петербургской Академии художеств, стал в ней академиком, доктором и ректором по строительной части. Девять лет выпускник академии стажировался по командировке в Италии.

Сколько бы ни разрушали, все его произведения убить нереально. Посреди их много определяющих в обеих столицах. Ко всему иному постройки Тона различаются передовыми конструктивными решениями и высочайшим качеством строй работ. Троицкий собор в Томске был так величествен и так точно задуман Тоном, что, когда у конструктора Дмитрия Крячкова спросили в тридцатом, подо что бы такое собор приспособить, конструктор, рискуя головой, все же ответил: лучше всего под церковь!

В 30-х годах был стерт с лица земли Троицкий собор, величественное здание, так украшавшее центр городка. Зачистить следы преступления-взрыва оказалось не так просто, и был брошен клич: «Каждому томичу — по кирпичу! Основной корпус политехнического института построен по проекту конструктора Р.

Гут Фортунат Фердинандович — гг. Марфельда и Т. С открытием Томского технологического института г. Лыгин работал в нем по совместительству, а с сентября г. Вел практические курсы по рисованию и строительному и дипломному проектированию, читал лекции по архитектуре, строительным формам, истории архитектуры и публичным зданиям. Преподавательскую работу соединял с активной личной практикой.

С августа г. Оржешко В. Толстого позднее проект доработан Л. Князевым, стройку гг. По проекту Оржешко Викентия Флорентиновича построен свой древесный дом г. Фишелем, гг. По проекту Оржешко Викентия Флорентиновича построена типография «Сибирского товарищества печатного дела» гг. Голованов и С-я» проект г. С сентября г. Так как штатный конструктор инженер Ф. Гут был в отъезде, проектировать горный корпус Технологического института поручили Петру Федоровичу Федоровскому.

Тут, в институте, кстати, он преподавал рисование, черчение и архитектурное проектирование. В течение гг. Для института Гут Ф. Федоровского, гг. Крячков Андрей Дмитриевич ориентирован в Томск на должность младшего конструктора строительного отделения IX. По собственному проекту Гут Ф. Крячков управлял рисованием и строительным проектированием в Томском технологическом институте, с г. Крячков Андрей Дмитриевич создатель ряда научных работ по инженерным вопросцам.

В Томске начал «собирание материалов» фотографирование, обследование, зарисовки, обмеры по истории зодчества в Сибири. Крячков был ассистентом строителя спостроек технологического института Ф. Гута до г. Гутом строения госпитальные поликлиники, анатомический и бактериологический университеты при институте, строения 2-ой очереди для технологического института: инженерный корпус, пристройки к основному корпусу, жилую пристройку к горному корпусу, административный корпус, корпус для служителей и др.

Как конструктор Министерства народного просвещения по Западно-Сибирскому учебному округу, конструктор института и технологического института за период гг. Крячков составил проекты: на пристройку операционного зала к зданию гигиенического института проект г. Здание слева от концертного зала построено по проекту губернского конструктора Товия Лазаревича Фишеля на Гостинодворской площади гг.

Капитальный ремонт и восстановление утраченных частей на фасаде строения сделала ВНК Восточная нефтяная компания в г. 2-ое маленькое по размеру, но чрезвычайно малогабаритное здание в стиле «модерн», длительное время сдавалось городской управой в аренду купцам под торговые лавки. На данный момент отделение Сбербанка. Крячков составил проекты: строения факультетских клиник детских, нервных и глазных заболеваний института гг.

Крячков составил проекты на пристройку операционного зала и надстройку хирургического отделения при факультетских клиниках института проект г. Крячков составил проекты расширения губернской мужской гимназии проект г. Крячков составил проекты библиотеки института вместе с Л. Шишко, гг. Новое здание библиотеки выстроено в — годах по проекту конструктора А. Крячкова в стиле «неоренессанс». Крячков составил проекты расширения строения политехнического бывшего коммерческого училища гг.

Коммерческое училище в двадцатые годы было реорганизовано в политехникум имени Тимирязева Климентий Аркадьевич Тимирязев — — естествоиспытателъ-дарвинист, один основателей российской научной школы физиологии растений, блестящий популизатор науки и публицист в составе 3-х отделений — коммерческого, землемерного, горного. Крячков составил проекты расширения пристройки операционного зала к госпитальным клиникам проект г.

Крячков вёл активную личную практику в городках Сибири. В Томске им были составлены проекты на бумажную фабрику С. Горохова гг. Почти всеми красивыми зданиями должен Томск Кухтериным. Память о деятельности Кухтериных в этом районе хранит построенный в гг.

Томский Окружной трибунал «Дом с Фемидой», проданный потом государству. Во дворе этого строения сохранились постройки кожевенного завода Кухтериных. Областной трибунал Бывшее здание окружного суда, потом электромеханического техникума. Выстроено по проекту К. Доктор политехнического института К. Лыгин, который в первый раз применил в решение публичных спостроек сочетание красноватого кирпича со светлым декором из песчаника.

Здание украшает статуя богини правосудия — Фемиды. Фемида — в греческой мифологии богиня правосудия, дочь Урана и Геи. Изображалась она держащей в одной руке клинок, а в иной — весы, с повязкой на очах, символизирующей беспристрастие, с которым она судит обвиняемых. Кроме дара прорицания, данного богами, Фемида взвешивала все доводы обвинения и защиты знак — весы и карала клинком виновных.

Её имя «Фемида» и выражение «весы Фемиды» стали синонимами правосудия. Выражение «храм Фемиды» употребляется в значении трибунал здание, помещение , а «жрецы Фемиды» — судьи. Богиня Правосудия Фемида. Восседая на троне с закрытыми очами, Богиня левой рукою на весах Правосудия взвешивает меру вины подсудимого, а в правой руке держит карающий клинок. Основной целью его визита была инспекция лишь что открытой в Томске Винной монополии сейчас Завод пищевых товаров «Томский». Посетил граф и «империю» Кухтериных.

Побывал Витте и в открытом в г. Коммерческом училище на Магистратской улице, в двуэтажном доме, пожертвованном для училища Алексеем Кухтериным. Осмотрел место предполагаемого строительства строения училища на Соляной площади. По завершении осмотра граф распорядился выделить под стройку училища рублей беспроцентного кредита из гос казны и похвалил Алексея Кухтерина за его труды.

Скоро Алексей Кухтерин был удостоен звания коммерции советника, получи мундир и шпагу личного дворянина Русской империи. Даже по современным меркам стройку было закончено в «сказочно» маленький срок. В новое здание первого Сибирского Коммерческого училища цесаревича Алексея, училище переехало 16 сентября года. Выстроенное из красноватого кирпича с отделкой из желтоватого песчаника, это здание — одно из наилучших творений восхитительного конструктора К. Кроме огромных светлых потрясающих комнат, здание имело актовый и гимнастический залы, библиотеку, физическую и хим лаборатории с аудиторией, две столовых и кухню.

Лыгина построены доходные и торговые дома: Г. Голованова начало х , Н. Орловой гг. Лыгина выстроено коммерческое училище гг. В начале 20 века на престижной для стройки Соляной площади продолжают выделяться «пустопорожние» места. Приобрести земляной участок в районе Воскресенской горы могли дозволить для себя лишь зажиточные горожане. Но когда существующему в Томске Сибирскому коммерческому училищу потребовалось новое здание, то место под его стройку на личные сбережения заполучил узнаваемый своим меценатством купеческий торговый дом «Е.

Кухтерин и сыновья». В марте года утомившись первого в Сибири коммерческого училища был утвержден министром денег. Дело оставалось за немногим — за финансированием компании, а призыв томского купечества делать пожертвования на это благое дело первым откликнулся известнейший в Сибири Торговый дом «Евграф Кухтерин и сыновья». В 30 тыщ рублей оценивалась усадьба с постройками, для нужд училища переданная Торговым домом. Чрезвычайно скоро стало ясно, что училищу требуется расширение.

Усилиями все того же Торгового дома и его представителя А. Кухтерина на Воскресенской горе было выбрано и приобретено для училища подходящее место. Новое, каменное здание было заложено 27 мая года. Городской двуэтажный каменный корпус лавок на площади «у Базарного моста» проект г.

Федоровского П. Лыгина выстроено епархиальное женское училище гг. Здание факультета геологоразведки и нефтегазодобычи, на проспекте Кирова с года. Здание проектировал и строил П. Завершив работу над горным корпусом Федоровский П. Возвратился он сюда семью годами позднее, опосля неплохой практической школы в Рф — Нижнем Новгороде и Тамбове. В Нижнем он тесновато сошелся с академиком В. Покровским и в Томск прибыл приверженцем новейшего строительного направления — неоклассицизма.

В году в Томске вступил в строй 1-ый в Сибири водопровод с 33 водонапорными башнями с оборудованием. В году Федоровский П. Заложенное в память о летии погибели Гоголя, это здание томичи называли Гоголевским домом. Набережная Ушайки, В нем была открыта воскресная школа, в которой учились ремесленники, маленькие служащие и рабочие. Для реализации программы школьного строительства, П.

Федоровским были составлены проекты и построены Загорное училище гг. Федоровский создатель дома Е. Морозовой проект г. В м году Федоровский П. Оба строения возникли для реализации программы всеобщего исходного образования, разработанной Томской Думой. Волков, узнаваемый сказочник , создатель книжек «Волшебник Изумрудного города», «Урфин Джюс и его древесные солдаты», «Семь подземных королей» и т.

Пребывал на Магистратской по «Розочке» до Каменного моста тогда еще древесного, с соколами на тумбах. По нему, мимо цирка на месте БКЗ , А. Волков попадал на Старособорную площадь пл. Батенькова , поднимался по ул. Шел вдоль высочайшей стенки Алексеевского монастыря, доходил до Нечаевской пр. Фрунзе , мощенной камнем Нечаевской — до Тверской. Сворачивал на нее, лицезрел прекрасный резной «готический» домик со сказочными «грифонами» сейчас Тверская, Тут, может быть, останавливался и рассматривал металлический флюгер в виде гусей, которые позвякивали серебряными колокольчиками… Двигался далее, до Александровской ул.

Герцена — к учительскому институту — истинному дворцу, построенному Фердинантом Гутом в стиле модерн. Но самое главное: он шел мимо древесных резных домов либо новейших каменных коттеджей в стиле модерн либо ампир, крыши, трубы которых были покрашены в зеленый! Ворота и заборы, которые тогда в Томске стояли сплошь и рядом, тоже были выкрашены «ярь медянкой» конкретно данной для нас краской предписано было красить все крыши и ворота.

К тому же летний Волков приехал в губернский Томск 1-ый большой город опосля его казахстанских степей в августе, когда город утопал в зелени. Так что он прогуливался по «изумрудному» городу! Здание по Ленина, , было выстроено в начале XX века для Сибирского торгового банка. На углу Подгорного и Почтамтской выделялся магазин купца Шадрина построенного в начале века по проекту П.

Дом сдавался в аренду под ресторан «Кавказский погреб», престижный магазин дамского белья П. Фелъдштейна, парикмахерскую Лион. Длительное время тут был ресторан «Север». Опосля капитального ремонта в этом здании открылся современный магазин «Романъ».

Дом по размерам, архитектуре и некоторой величавости его можно именовать дворцом. Лыгиным в году для купчихи Натальи Орловой. Не глядя на общий принцип сходства, каждое здание Лыгина имеет свое неповторимое лицо, подтверждающее неограниченные способности стиля эклектики. Для этого строительного стиля характерна маленькая детализация по фасаду и декоративные башенки, завершающие здание.

За долгие годы жизни в здании размешались и типография Орловой и жд поликлиника, управление стальной дороги, банк, гостиница, общежитие института, библиотека, госпиталь во время войны. С года по год — обком КПСС. Когда обком переместился в новое здание, то дом Орловой дали в г. В году началось стройку строения Второвского пассажа, сегодняшнего магазина « мелочей», но контур строения был начертан уже наиболее чем за 100 лет до закладки фундамента, еще в середине XVIII века.

Помпезное дореволюционной постройки здание. Интересующиеся историей городка знают также, что принадлежало оно известному столичному купцу Второву, тут он располагал пассаж, ресторан и крупнейшую в городке гостиницу «Европа». Монументальное, с прекрасным изгибом силуэта, с необыкновенной декоративной пластикой фасадов, здание непроизвольно притягивает взор, возвышаясь над остальной застройкой. Возведенное в наилучших традициях модерна, оно своим необыкновенным разворотом задает три направления, открывает три картины.

Основной фасад в особенности богато декорирован, он выделяется посреди других красочным навершием и порталом, обрамленным колоннами стилизованного ионического ордера, оформляющим основной вход в здание. Это был самый большой торговый дом в Томске, выстроенное в стиле «Модерн» здание на сто процентов отвечало духу собственного времени.

Немаловажную роль на архитектуру строения воздействовало настроение заказчика и его вкус, тем самым, вынудив конструктора идти на компромисс меж «новой» архитектурой и отголосками прошедшего. Временно на период отсутствия должностного конструктора «по приглашению» попечителя Западно-Сибирского учебного округа Федоровский П. Тюрьма рядом с жд станцией Томск 2 была построена в — годах, рядом с кладбищем на Каштачной горе. Сейчас в ней располагается следственный изолятор. Лыгина выстроено здание аптеки для компании «Штоль и Шмит» гг.

Торговый дом «Штоль и Шмидт». Здание органично вписалось в стройку улицы, не вырываясь из нее, но в тоже время имеет запоминающийся вид. Большие арочные окна первого этажа являются витринами магазина, наиболее маленькие окна второго этажа архитектурно обработанные скульптурные детали были в жилых комнатах. Плоскостное решение фасада без ярчайших акцентов и выступов различалось кропотливой проработкой декоративного дизайна. 1-ые годы опосля окончания строительства тут располагались аптека и парфюмерный магазин.

Почти все поколения томичей связывают это здание с возможностью приобрести нужные лекарства в хоть какое время суток. Мы предлагаем Для вас зайти на несколько минут в аптеку, пройти по рецептурному и торговому залам и пристально поглядеть на ее интерьеры, аптечную мебель, которая, фактически без ремонта лет служит людям.

Лыгина построен жилой дом Г. Флеера гг. Лыгина выстроено Пироговское училище гг. Гадалова с конфигурацией декоративного дизайна фасадов гг. Фишель Товий Лазаревич — городской конструктор Томска. Фишель Товий Лазаревич преподавал рисование в ремесленном училище имени братьев Королевых. По проекту Фишеля Товия Лазаревича построена пристройка к больнице им.

Некрасова начата А. Сысоевым, гг. Фишель Товий Лазаревич в г. По проектам Фишеля Товия Лазаревича построены Владимирское училище «в память открытия первой гос Думы», гг. Вне службы Фишель Товий Лазаревич занимался личной практикой, составив проекты на дом Г. Нестерова гг. По проектам Фишеля Товия Лазаревича построены еврейское училище им. Фуксман гг. Не считая того им были исполнены проектно-сметные работы и выстроены два древесных «барака на 40 кроватей» и «дезинфекционная камера» при Ново-Заразной больнице, древесный корпус лавок на Спасском рынке, здание «съестного ряда» на Базарной площади; осуществлен капитальный ремонт «городских скотобоен» и строения «конвойной команды».

Фишель — создатель начального проекта богадельни Калинина-Щушляева г. По проекту Фишеля Товия Лазаревича построена городской ломбард гг. Фишель Товий Лазаревич составил проект на доходный дом П. Макушина гг. Лангером осуществлял доработку проекта и стройку народного дома в Томске. На верху фасада этого строения надпись: «Дом науки им. Здание выстроено на средства П. Макушина в стиле модерн. Одна из соответствующих черт этого стиля асимметрия. В этом доме подразумевал Макушин открыть народный институт.

Красноярске от собственных родственников, купеческой четы Ивана и Зинаиды Чуриных большой капитал и пожелавшего применять его, с полезностью для общества, на стройку бактериологического института. Это был 3-ий схожий институт в Рф, опосля Москвы и Казани. 1-ые 25 лет его возглавлял Павел Бутягин, окончивший с различием Томский институт в г.

Сейчас НПО «Вирион», основанный в Томском институте, устроил на восточной окраине городка производственное предприятие, жилой поселок вокруг которого и стал позднее называться Бактин, что значит сокращенное заглавие института.

Официальное заглавие поселка Бактин — Новейший. В июле г. Лангер Андрей Генрих Иванович назначен в строительное отделение Томского губернского управления на должность младшего инженера, потом занимал должность губернского конструктора VII. Лангер Андрей Генрих Иванович в течение гг. Лангер Андрей Иванович занимался достройкой комплекса спостроек Окружной психиатрической лечебницы в Томске гг.

Под управлением конструктора Лангера Андрея Ивановича были капитально отремонтированы и переустроены здания: Томского правительского института «с устройством самостоятельной дворовой канализации» гг.

Спасибо, Пластиковые брекеты Томск Хлебосольный прав